山東與香港出土的牙璋在展覽中同場對比展出。圖右牙璋為新石器時代晚期器物，於山東沂南羅圈峪出土（沂南縣博物館藏）；圖左牙璋則在香港南丫島大灣遺址出土，屬青銅器時期器物，極為珍貴（古物古蹟辦事處藏）。
兩星期前我為大家預告「禮樂和合 探知齊魯——山東文物特展」，並分享兩件我十分喜歡的山東文物。今天，我想和大家分享展覽中齊魯文物與香港文物之間的對話。
山東現簡稱「魯」，在明、清時稱為「齊」，「齊魯」因而成為山東的稱號。從新石器時代開始，山東便孕育着具獨特魅力的文化。史前時期，玉禮器和陶禮器俱是權力象徵，到夏商周三代，政治權力以青銅禮器體現。西周初年分封諸侯，制禮作樂的周公被分封於山東魯國，位列諸侯國之首，山東從而保存並傳承了周文化；姜子牙封於山東齊國，利用沿海魚鹽之利，大力發展經濟，齊國成為東方大國。自上世紀初，山東考古出土的器物均反映齊魯文明深厚的禮樂元素。
現正在香港文物探知館展出的「禮樂和合 探知齊魯 ——山東文物特展」，為香港市民帶來珍貴的60套（共201件）山東文物，包括12套（共24件）國家一級文物。展出的玉石、陶器、青銅器等不同種類的文物，造型獨特，工藝水準高超，是齊魯文化極具代表的文物；策展團隊同時精選香港重要的考古出土文物，包括彩陶盤、白陶盤、石鉞、牙璋、石串飾等，與山東文物同場展出，讓齊魯文化與嶺南文化對話和對比，透過兩個不同地域文化的相近之處，從多角度展示中華文明的「多元一體」和「同根同源」特徵。
以牙璋為例，它在史前時期是用作祭天拜日、祭祀山岳的禮器，至夏代發展成為象徵王權的祭器。中國最早約四千年前的牙璋在山東龍山文化遺址出土。牙璋的使用隨後延伸至其他地域，夏商之際，大規模向南延伸，遠至長江、珠江和越南北部等地區都有牙璋出土；其流行時間長、分布範圍廣，顯示中華文化在不同地域相互接觸與交流。
1990年在南丫島大灣出土的牙璋，是香港極為珍貴的文物，它的形制和外觀與山東出土的牙璋類近，說明香港早在青銅器時代與其他地域文化已有交流。
山東與香港出土的牙璋在展覽中同場對比展出。圖右牙璋為新石器時代晚期器物，於山東沂南羅圈峪出土（沂南縣博物館藏）；圖左牙璋則在香港南丫島大灣遺址出土，屬青銅器時期器物，極為珍貴（古物古蹟辦事處藏）。
與牙璋同於南丫島大灣遺址出土的還有一套18件的石串飾，串飾有管、管珠、三角墜和璧，是香港目前唯一一套青銅器時期的完整串飾。
在相約時期，山東地區的水晶和瑪瑙飾品亦極具特色，不僅數量多，管鑽、打孔及拋光等工藝，水準亦十分高超。來自山東的水晶瑪瑙串飾，晶瑩剔透，由大小水晶環、紫水晶和瑪瑙珠組成。
山東臨淄郎家莊一號東周殉人墓出土的水晶瑪瑙串飾（左）與香港南丫島大灣遺址出土的石串飾（右），管鑽、打孔及拋光工藝都非常類近。
山東的彩陶藝術在7,000多年前已出現。彩陶是祭祀活動的盛器，其圖案包含先民對大自然崇拜的寓意。在山東泰安大汶口遺址出土、具5,000多年歷史的雲雷紋彩陶釜，腹部繪有六個白彩圓形，而每個圓形內繪上八個方心雲雷紋，成為團花狀圖案，再以白色彩線勾連各組團花，構成一幅色彩豔麗、構思獨特的畫面。
香港也有類似的彩陶器，1970年在舂坎灣出土的波浪紋鏤孔彩陶盤，距今約六千年歷史，表面有深紅色彩繪波浪紋，圈足有鏤孔和刻劃波浪紋，是香港出土彩陶盤中最為完整的一件。
圖右為雲雷紋彩陶釜（山東省文物考古研究院藏）；左下為波浪紋鏤孔彩陶盤（古物古蹟辦事處藏）。彩陶色彩豔麗、紋樣豐富、線條工細。
山東新石器時代的白陶器較彩陶更為珍貴。白陶的原料是高嶺土，成品外表和胎質呈白或淡黃色，其製作技術要求高，難度大。它典雅的型態被貴族相中，成為身份和地位的象徵。從墓葬出土的白陶數量，可反映墓主人的社會身份地位，同時顯示社會結構已發展為不同的階層。
香港也有出土白陶器物，2017年在長洲東灣出土的白陶鏤孔圈足盤，與山東白陶器物時期相若，它形制相對簡單，圈足飾有圓形和三角形鏤孔，估計用來盛載美食，祭祀神靈。
山東的白陶三足盉（上），是酒水類盛器，酒水入口與出口徹底分開，方便實用（山東博物館藏）；白陶鏤孔圈足盤（下）於長洲東灣出土，估計用來盛載美食，祭祀神靈（古物古蹟辦事處藏）。
「禮樂和合 探知齊魯—— 山東文物特展」還有多套珍貴文物展出，展覽至10月6日，於尖沙咀九龍公園香港文物探知館展出，免費入場。
作者為文物保育專員蔣志豪
（本文刊於二○二四年六月六日《am730 ─ 古蹟．尋珍》專欄）